菩萨蛮·回文
作者:朝代:宋代
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 原文
菩萨蛮·回文的全文是什么? 苏轼菩萨蛮·回文txt在线预览
老人行即到,到即行人老。离别惜残枝,枝残惜别离。
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 作者及朝代等信息
问题:菩萨蛮·回文的作者是谁?
答案:菩萨蛮·回文的作者是苏轼, 苏轼除了将进酒,还有其它作品,如: 水调歌头·明月几时有; 念奴娇·赤壁怀古; 江城子·乙卯正月二十日夜记梦; 定风波·莫听穿林打叶声; 江城子·密州出猎;
问题:菩萨蛮·回文是哪个朝代的作品?
答案:菩萨蛮·回文是宋代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 苏轼 | 更多苏轼文章 |
| 朝代 | 宋代 | 更多宋代作品 |
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 译文
菩萨蛮·回文翻译及解析 菩萨蛮·回文白话文
山南的江水浅处红梅开出小花,浅红色小朵梅花,开放在江南山岭上。红梅探看我倚靠着稀疏的篱笆,红梅从篱笆的缝里朝我望着。
南极老人星行将到来,老人星到时,就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年,红梅枯谢了,我们会依恋别离时的情谊。
参考资料:
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 词语解释
菩萨蛮·回文重点词语解释, 菩萨蛮·回文难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 菩萨蛮: | 词牌名,原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句,均为两仄韵,两平韵。 |
| 回文: | 诗词的一种形式,因回环往复均能成诵而得名,相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。 |
| 江南: | 代指黄州。 |
| 疏篱: | 稀疏的篱笆。 |
| 篱疏: | 篱笆之间的缝隙。 |
| 老人: | 老人星,又叫寿星,暗指时光流逝很快。 |
| 行人,代指赵晦之。老: | 暮年。 |
| 残枝: | 残败的梅花树枝,这里代指余年。 |
| 惜: | 依恋。 |
参考资料:
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 赏析
菩萨蛮·回文内容赏析, 菩萨蛮·回文修辞手法赏析
上片,以拟人的手法,写梅与人传情,赞美了梅一样高洁的人格。“峤南江浅红梅小,小梅红浅江南峤。”开头两句用回环句式特写了细弱的“小梅”开在很不显眼的“江南”黄州这块土地上,苏轼借以自喻贬谪的孤芳生活。“窥我向疏篱,篱疏向我窥”,突出了细弱的梅花与贬谪的苏轼同是苦命根,如坐篱牢,只能通过篱缝传话慰藉,借以显露出梅的孤傲品格,人的独立性格。上片,既描写了景物梅的形象,又体现出景物梅的形象中的苏轼的情感体验,引起读者的共鸣。
下片,从时空变化的角度,苏轼叮嘱赵晦之要把握住有限的时光,珍重自己,爱惜余年。“老人行即到,到即行人老。”反复进言,以“老人”点明双方生存的时间,以“行人”点明双方生存的空间。时空交错,造成一种同是天涯沦落人的苍凉感。“离别惜残枝,枝残惜别离”,苏轼仍以梅的品格自喻,点明了该词“红梅赠别”的主旨:虽是暮春的残枝梅,仍傲立于自然间,但应珍惜。说不定来年一到,“春风吹又生”,新枝发新芽了,暗示着苏轼傲然不屈,期望重返朝廷的美愿。
与其他咏梅词一样,该词仍然是以梅格喻人品的。残梅的枯凉景象与词中“行人”的孤独身影融合无间。这是以景物渲染出“惜别离”的环境与气氛,寄寓着岭南的残梅和黄州的残梅,终有一天,会焕发出新枝而青春永驻的情意来。
参考资料:
苏轼 - 菩萨蛮·回文 - 创作背景
菩萨蛮·回文写作背景, 菩萨蛮·回文历史背景是什么? 菩萨蛮·回文写作时间及背景
问题:菩萨蛮·回文写于何时?
答案:菩萨蛮·回文写于宋代
苏轼贬居黄州后写了不少咏梅诗词。宋神宗元丰五年(1082年)元月,时值梅花盛开,苏轼作该词歌颂红梅高洁的品格,赠给在藤州(今广西藤县)任知州的好友赵晦之。
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