菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
作者:朝代:宋代
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 原文
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当筵秋水慢,玉柱斜飞雁。弹到断肠时,春山眉黛低。
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 作者及朝代等信息
问题:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲的作者是谁?
答案:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲的作者是晏几道, 晏几道除了将进酒,还有其它作品,如: 临江仙·梦后楼台高锁; 鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟; 长相思·长相思; 鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香; 清平乐·留人不住;
问题:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲是哪个朝代的作品?
答案:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲是宋代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 晏几道 | 更多晏几道文章 |
| 朝代 | 宋代 | 更多宋代作品 |
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 译文
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲翻译及解析 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲白话文
她拨响音色哀怨的筝,弹奏了如此凄美的一曲,一声声愁绪,仿如碧波荡漾的湘水。她的纤纤玉指,划过十三根筝弦,细腻地传达出内心浓稠的怨恨。
面对宴间宾客,她清澈的目光缓缓流动,筝柱斜列着,仿佛斜行的大雁的行列。当曲调弹响到最哀伤的那一刻,她仿如春山般的两道黛眉,就这样慢慢地低垂了下去。
参考资料:
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 词语解释
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲重点词语解释, 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 弄: | 演奏乐曲。 |
| 湘江曲: | 曲名,即《湘江怨》。相传舜帝南巡苍梧,二妃追至南方,闻舜卒,投江而死。后人以此为题材写成乐曲。 |
| 十三弦: | |
| “筝,亦小瑟类也,本十二弦,今则十三。 | |
| ”秋水: | 秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛。 |
| 慢: | 形容眼神凝注。 |
| 玉柱斜飞雁: | 古筝弦柱斜列如雁行,故又称雁柱。 |
| 春山: | 喻美人的眉峰。 |
| 眉黛: | 古代女子用黛画眉,故称眉为眉黛,黛,青黑色的颜料。 |
参考资料:
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 赏析
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲内容赏析, 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲修辞手法赏析
这是一首写歌女弹筝的词,或有所寄托,或纯写眼中所见之人,耳中所闻之曲,不必深究。
开篇先点出乐曲的格调,首先,用的是筝,而筝声向来苍凉柔婉,适合表现哀怨、哀愁的情绪,而歌女所弹奏的也正是类似湘江故事的哀伤曲调。乐曲本是要靠耳听,而无法目见的,但词人却突然从听觉转向视觉,说“声声写尽湘波绿”。这种修辞手法叫作“通感”,也称“移觉”,即将不同感官所感受到的诸如听觉、视觉、触觉、嗅觉等感触沟通起来。因为文字最方便描写的是视觉,而对于听觉则相对难以描摹,所以用视觉来比拟听觉——澄碧的湘流。从传统文化的角度来说,确实易使人产生哀愁的情感.于是便以通感的手法来比喻筝曲。
上阕后两句点明了通感所表述的含义,并点出弹筝人的身份——女子,在以筝弹奏“幽恨”之曲。
下阕开篇也是视觉,重点从筝曲转换到弹筝之人,在宴会席间,沉静地弹筝,“秋水”也即澄澈的目光缓缓流转,表明弹筝的女子完全把整个身心都融合到所弹奏的筝曲中去了。而赏其弹奏者眼中所见既有澄澈目光,也有斜行的筝柱,也将筝和人合为一体,仿佛这乐声不是从筝上弹出,而是从弹筝女子心中涌出一般。正因如此,才能在筝声弹奏到最凄婉断肠的那一刻,女子缓缓垂下双眉,表情与乐声浑然一体,吐尽了胸中的哀伤和怨恨。
全词语辞清美婉丽,情感真挚凄哀,风格含蓄深沉,令人可观可叹。
参考资料:
晏几道 - 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 - 创作背景
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问题:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲写于何时?
答案:菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲写于宋代
晏几道自幼潜心六艺,旁及百家,尤喜乐府,文才出众,深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束,生性高傲,不慕势利,从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件,谋取功名。此词借写一个歌妓弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。实则表达自己内心的不满和愁绪。
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