潍县署中寄舍弟墨第一书
作者:朝代:清代
郑燮 - 潍县署中寄舍弟墨第一书 - 原文
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读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
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问题：潍县署中寄舍弟墨第一书的作者是谁?
答案：潍县署中寄舍弟墨第一书的作者是郑燮， 郑燮除了将进酒，还有其它作品，如: 竹石; 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗; 山中雪后; 新竹; 沁园春·恨;
问题：潍县署中寄舍弟墨第一书是哪个朝代的作品?
答案：潍县署中寄舍弟墨第一书是清代创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 郑燮 | 更多郑燮文章 |
| 朝代 | 清代 | 更多清代作品 |
郑燮 - 潍县署中寄舍弟墨第一书 - 译文
潍县署中寄舍弟墨第一书翻译及解析 潍县署中寄舍弟墨第一书白话文
读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的才能，（其实）是最不能成事的。
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郑燮 - 潍县署中寄舍弟墨第一书 - 词语解释
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| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 以…为： | 把…作为。 |
| 济事： | 能成事，中用。济，对事情有益。 |
| 了了： | 明白。 |
| 方寸： | 指人的内心。 |
| 不暇： | 没有空闲，指应付不过来。 |
| 即： | 立刻。 |
| 与： | 和。 |
| 与： | 相关。 |
| 孰： | 谁。 |
| 如： | 比得上。 |
| 韦编三绝： | 相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。 |
| 微言精义： | 精微的语言，深刻的道理。 |
| 愈： | 越。 |
| 探： | 探讨，探寻。 |
| 出： | 显露，明白。 |
| 研： | 钻研。 |
| 入： | 深入。 |
| 往： | 前行。 |
| 穷： | 穷尽。 |
| 虽： | 即使。 |
| 生知安行： | 生，出生。知，懂得。安，从容不迫。行，实行。即“生而知之”（不用学习而懂得道理）、“安而行之”（发于本愿从容不迫地实行）。这是古人以为圣人方能具有的资质。 |
| 困勉下学： | 刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。 |
| 功： | 努力。 |
| 翰林： | 皇帝的文学侍从官。这里指翰林院，翰林学士供职之所。 |
| 洒然： | 畅快的样子。 |
| 《阿房宫赋》： | 唐朝杜牧的文章。 |
| 四鼓： | 四更，凌晨～时。 |
| 岂： | 难道。 |
| 以： | 因为。 |
| 过： | 过目。 |
| 了： | 结束，完结。 |
| 再： | 第二次。 |
| 迄： | 始终，一直。 |
| 且： | 况且。 |
| 辄： | 就。 |
| 陋： | 弊端。 |
| 即： | 就。 |
| 《史记》： | 我国第一部纪传体通史，西汉朝司马迁撰。 |
| 以： | 认为。 |
| 为： | 是。 |
| () 会： | 包围。 |
| 观： | 观赏。 |
| 可欣可泣： | 值得欣喜值得悲泣。 |
| 耳： | 罢了。 |
| 没分晓： | 不懂道理。 |
| 钝： | 迟钝，愚笨。 |
| 传奇： | 这里指明清两代盛行的戏曲。 |
| 及： | 以及。 |
| 打油诗词： | 内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因而得名。 |
| 亦： | 也。 |
| 复： | 又。 |
| 寓目： | 观看，过目。 |
| 悉： | 都。 |
| 贮： | 贮藏。 |
| 龌龊（wòchuò）： | 不干净，这里有品位低俗的意思。 |
| 不得： | 不能够。 |
| 洒然： | 畅快的样子。 |
| 与我何与也： | 相关。 |
| 暇： | 空闲。 |
| 然： | 但是。 |
| 惟： | 只有 |
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郑燮 - 潍县署中寄舍弟墨第一书 - 简析
潍县署中寄舍弟墨第一书文学短评
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。 第一段作者便提出过目成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。 第二段作者先是指出匆匆而读其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 第三段作者进一步论述“过目成诵”的另一弊端——“无所不诵”：不辨真伪精粗，一概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。
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