外戚世家序
作者:朝代:两汉
司马迁 - 外戚世家序 - 原文
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司马迁 - 外戚世家序 - 作者及朝代等信息
问题：外戚世家序的作者是谁?
答案：外戚世家序的作者是司马迁， 司马迁除了将进酒，还有其它作品，如: 鸿门宴; 陈涉世家; 廉颇蔺相如列传 / 廉蔺列传(节选); 周亚夫军细柳; 报任少卿书 / 报任安书;
问题：外戚世家序是哪个朝代的作品?
答案：外戚世家序是两汉创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 司马迁 | 更多司马迁文章 |
| 朝代 | 两汉 | 更多两汉作品 |
司马迁 - 外戚世家序 - 译文
外戚世家序翻译及解析 外戚世家序白话文
自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀(ｓōｎｇ，松)氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲(ｄá，达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《尚书》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
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司马迁 - 外戚世家序 - 词语解释
外戚世家序重点词语解释, 外戚世家序难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 受命帝王： | 受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。 |
| 继体： | 继位。 |
| 守文： | 遵守成法。 |
| 茂： | 美好。 |
| 外戚： | 指皇帝之母及后妃的亲族。 |
| 涂山： | 古国（部落）名。这里指涂山氏女。传说禹娶涂山氏之女炎妻，生启，启建立夏朝。 |
| 放： | 放逐。夏桀暴虐，宠爱末喜，商汤灭夏，桀被流放于南方。 |
| 娀(ｓōｎｇ，松)： | 远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。神话传话，简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。 |
| 嬖： | 宠爱。商纣王宠爱妲己，荒淫暴虐，周武王伐纣，商军倒戈，纣自焚于鹿台。 |
| 姜原： | 周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。 |
| 大任： | 周文王之母。大，同“太”。 |
| 禽： | 同“擒”。西周幽王宠爱褒姒，荒淫昏乱，申侯联合犬戎攻周，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。西周亡。 |
| 《易》： | 《易经》。 |
| 《乾》《坤》： | 《易经》六十四封的头两封。乾为阳，坤为阴，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》两封是《经》诸封的基础。 |
| 《诗》： | 《诗经》。 |
| 《关雎》： | 《诗经》的第一篇诗。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的。 |
| 《书》： | 《书经》，又称《尚书》。 |
| 釐降： | 下嫁。这句指的是，尧听说舜有贤德，就把两个女儿下嫁给他为妻。 |
| 《春秋》讥不亲迎： | 按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），国大夫裂到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪裂来逆女”。《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。逆，迎接。 |
| 人道： | 社会的伦理等级关系。 |
| 兢兢： | 小心谨慎的样子。 |
| 调： | 和谐。古人认为音乐与自然和社会现象有密切的关系，所以这里说“乐调而四时和”。 |
| 人能弘道： | 此语出自《论语·卫灵公》。 |
| 仅，扩大： | 道，这里指人伦之道。 |
| 妃(ｐèｉ)匹： | 配偶。妃，通“配”。 |
| 欢合： | 夫妇的欢爱。 |
| 成： | 成熟，收获，引申为繁育。 |
| 子姓： | 子孙。 |
| 要： | 求，取。 |
| 终： | 结局，归宿。 |
| 幽明： | 阴阳。 |
| 恶： | 哪里，怎么。 |
| 性命： | 人的性和天命。 |
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