劝农
作者:朝代:魏晋
陶渊明 - 劝农 - 原文
劝农的全文是什么? 陶渊明劝农txt在线预览
傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。
哲人伊何？时维后稷。
赡之伊何？实曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
远若周典，八政始食。
熙熙令德，猗猗原陆。
卉木繁荣，和风清穆。
纷纷士女，趋时竞逐。
桑妇宵兴，农夫野宿。
气节易过，和泽难久。
冀缺携俪，沮溺结耦。
相彼贤达，犹勤陇亩。
矧兹众庶，曳裾拱手！
民生在勤，勤则不匮。
宴安自逸，岁暮奚冀！
儋石不储，饥寒交至。
顾尔俦列，能不怀愧！
孔耽道德，樊须是鄙。
董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨，
敢不敛衽，敬赞德美。
陶渊明 - 劝农 - 作者及朝代等信息
问题：劝农的作者是谁?
答案：劝农的作者是陶渊明， 陶渊明除了将进酒，还有其它作品，如: 桃花源记; 饮酒·其五; 归去来兮辞并序; 归园田居·其一; 五柳先生传;
问题：劝农是哪个朝代的作品?
答案：劝农是魏晋创造的
| 基本信息 | 描述 | 更多 |
|---|---|---|
| 作者 | 陶渊明 | 更多陶渊明文章 |
| 朝代 | 魏晋 | 更多魏晋作品 |
陶渊明 - 劝农 - 译文
劝农翻译及解析 劝农白话文
悠悠遥远上古时，当初人类之先民。
逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
参考资料：
陶渊明 - 劝农 - 词语解释
劝农重点词语解释, 劝农难点解释
| 词语 | 词语解释 |
|---|---|
| 劝农： | 勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。 |
| 悠悠： | 遥远，久远。 |
| “厥初”句： | 最初时代（即“原始社会”）的先民。 |
| 厥： | 其。 |
| 生民： | 人民。 |
| 春秋《诗经·大雅·生民》： | “厥初生民，实维姜嫄。” |
| “傲然”句： | 傲: 游戏，闲游，骄傲。 |
| 自足： | 指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。 |
| “抱朴”句： | |
| 襟怀质朴、朴素。 | |
| 真： | 指自然。 |
| 含真： | 秉性自然、不虚伪。 |
| “智巧”句： | |
| 智慧。 | |
| 巧： | 技艺高明、精巧。 |
| 智巧： | 机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。 |
| “谁其”句： | |
| 语助词。赡，shàn，供给，供养，使之充裕。 | |
| 唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》： | “皆以赡给九族，赏赐军士。” |
| 哲人： | 智慧卓越超越寻常的人。 |
| 伊何： | 惟何。 |
| 当代袁行霈《陶渊明集笺注》引西汉刘向编、战国屈原等作《楚辞·天问》： | “其罪伊何？”东汉王逸注“其罪惟何乎？” |
| “时惟”句： | |
| “载生载育，时维后稷。 | |
| ” 西汉毛亨《毛诗故训传》： | “播百谷以利民。 |
| ”时惟： | 是为。 |
| 后稷： | 远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。 |
| “赡之”句： | 如何使民富足呢？ |
| 殖： | 同“植”，种植。 |
| 周典： | 指夏、周《尚书》中的《周书》。 |
| “猗猗”句： | |
| 这里指禾苗茂盛的样子。 | |
| 原陆： | 高而平之地，田野。 |
| 卉（huì）： | 草的总称。 |
| “纷纷”句： | |
| 众多的样子。 | |
| 士女： | 男女。 |
| 趋时： | 指抢赶农时。 |
| 竞逐： | 你追我赶。 |
| 宵兴： | 指天未亮即起身操作。 |
| 宵： | 夜。 |
| 野宿： | 夜宿于田野。 |
| 当代袁行霈《陶渊明集笺注》： | |
| 意指在哲人的感召下，农夫桑妇亦勤于劳作。” | |
| 和： | 和风。 |
| 泽： | 雨水。 |
| “冀缺”句： | 冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。 |
| 携俪： | 事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。 |
| 俪： | 配偶。 |
| “沮溺”句： | |
| 长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。 | |
| 耦： | ǒu，两个人在一起耕地。 |
| 春秋《论语·微子》： | “长沮、桀溺耦而耕。 |
| ”结耦： | 合作耕种。 |
| “相彼”句： | |
| 视，观察。 | |
| 彼： | 他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。 |
| 贤达： | 指有才德、声望的人。 |
| 勤： | 指勤于耕作。 |
| “矧伊”句： | |
| 何况。 | |
| 伊： | 此，这些。 |
| 众庶： | 一般百姓。 |
| “民生”二句： | |
| “民生在勤，勤则不匮（kuì）。 | |
| ”民生： | 人生。 |
| 匮： | 缺乏，不足。 |
| 宴： | 1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。 |
| 战国《易·需》： | “君子以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。 |
| ”2．安闲，安逸《汉书·贾谊传》： | “是与太子宴者也。 |
| ”注： | “谓安居。” |
| 奚冀： | 何所希望，指望什么。 |
| 儋石： | |
| “量词。 | |
| 战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》： | ‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。 |
| ’” 东汉高诱注： | “万檐，万石（dàn）也。 |
| ”石： | 米谷的容量单位。十斗为一石。 |
| 交至： | 一齐来到。 |
| 南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》： | |
| ‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’” | |
| 列： | 同伴，指那些勤于耕作的人。 |
| 孔耽： | |
| 孔子。 | |
| 耽（dān）： | 沉溺，迷恋，喜好过度。 |
| 樊须是鄙： | 即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。 |
| 战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他： | “小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。 |
| 董： | 董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。 |
| 田园不履： | 东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履，lǚ，踩踏。 |
| 超然： | 犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。 |
| 高轨： | 崇高的道路，指行事与道德。 |
| 敛（liǎn ）衽（rèn）： | 如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。 |
| 西汉刘向编、战国《战国策·楚策》： | “一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。” |
参考资料：
陶渊明 - 劝农 - 赏析
劝农内容赏析, 劝农修辞手法赏析
此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更何况普通的老百姓呢？然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
参考资料：
陶渊明 - 劝农 - 创作背景
劝农写作背景, 劝农历史背景是什么? 劝农写作时间及背景
问题：劝农写于何时?
答案：劝农写于魏晋
晋安帝元兴元年（402年）陶渊明返归上京里，次年开春移往怀古田舍务农，当时所作的《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗云：“秉耒欢时务，解颜劝农人。”《劝农》诗当作于同年，即元兴二年（403年）。
参考资料：